与文学共舞，让青春欢歌
——中学语文教学中的文学影响
◇熊芳芳
“文学当然改变不了世界，只能铸造自己的灵魂。文学的作用，仅仅是暗夜里的一只萤火虫，照不亮世界，只能照亮眼睛!”
——真水无香
时代造就了生命，生命造就了文学，文学造就了灵魂，灵魂照亮了眼睛，眼睛洞穿了历史。
文学当然不能改变世界，但是，世界没有文学便如同人没有了灵魂，眼睛失去了光明。
文学无国界。
刘心武在一篇文章中写到，一次他的一位朋友乘船游览长江山峡，游客们都在甲板上观看风景，一对英国夫妇也在那里，忽然一对蝴蝶飞到甲板上方，落在那位英
这就是文学的影响。
文学教会我们以审美的眼光来欣赏生命，认识世界。
日本大阪市曾发生这样一件事，市长从城市的全面规划考虑要拓宽街道，这本是一件无可非议的事，却引起了全体市民的反对，原因是拓宽街道就要砍掉两旁的樱花树，当时正是樱花盛开的季节，市民不忍心看到樱花树被砍,就请来一位文人以全体市民的名义向市长上书：“让樱花艳此最后一春！”市长终于被感动了，樱花树最终没有砍掉。这种感动就是文学的感动。
爱因斯坦写不出方程式的时候，他不仅要听莫扎特的钢琴协奏曲，还要让他的妻子艾尔莎为他朗诵歌德的《浮士德》、席勒的《欢乐颂》。正是文学的激情点燃了科学的火花，才有了后来的相对论。
文学本身，永远没有实际意义，却绝对有着现实意义。
中学的作文教学，必须重视给学生深厚潜沉的文学影响，广泛而深入的文学影响会伴随他们一生。
一、涵养浩然之气
欧阳老前辈一生都想当武林盟主，在华山论剑是出尽风头，可最终疯了。他在华山问了几个问题：“我是谁？”“欧阳锋是谁？”“我在哪里？”“我为什么会在这里？”欧阳老前辈这些问题，都是哲学的基本问题。欧阳锋终于成了哲学家。
哲学家和疯子，往往只有一步之遥，有时候甚至是同一个概念（这当然得看看者的眼光）。
写作的时候，需要有疯子的状态：物我两忘，说真话不怕挨打挨骂，甚至不怕丢脸丢命。
但是真话出来能否感染甚至震撼读者，又由其内在的“气”决定。譬如酒后吐真言，心中有善念自会吐出善，心中有恶念只会吐出恶。是故，又并非所有真的就是美的；然而若失去了真，伪饰的美则更觉面目可憎。因此，以善为根，以真为茎，才能开出美之花。
所谓“气”，早在先秦，孔子有云：“有德必有言。”孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”孔子的“德”和孟子的“气”，便是统率文章的一种内在的精神之气。
建安时期，曹丕在他的《典论·论文》中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”这里的“气”，便是一种精神的气质，也就是说，作家在创作过程中，占主导地位、对创作起主要作用的是作家的精神状态、气质，因而使作品带有个性色彩。
林语堂从“德行”的高度论述文章第一要义是“诚”：“文德乃指文人必有的个性，故其第一义是诚，必不愧有我，不愧人之见我真面目，此种文章始有性灵有骨气。”他在将苦心经营的杂志《论语》托付陶亢德时阐述其选文宗旨：“大概有性灵，有骨气，有见解，有闲适气味者必录之；萎靡，疲弱，寒酸，血亏者必弃之。”（《与陶亢德书》）
至于语言表达，自然需要有一定的训练，但切忌弄成新“八股”。有深厚的阅读积累，“有丰富的生活感受和审美体验，有表达的欲望，自然会寻找合适的语言表达出来，这些是不需要经过太多训练的。”(童庆炳、邵滢《中学语文教学的目标定位》，《语文教学与研究》2003年第5期)
二、追求深度体验
所有真正的文学作品都不是世界内部的故事，而是关于世界本身的故事；不是时间内部的故事，而是关于时间本身的故事。阅读必须达到三重的“审美”境界：获得情感的满足，获得理性的满足，获得智性的满足。从“有我之悟”，达到“无我之醉”。
作者所描写的他者，其实处处有“我”，了解作品中的他者，只是鉴赏的初步，认识他者之中的“我”，才是更进一步，而能体悟“我”以上的“智”，方是至高境界。
然而止于读仍然不够，尚需以写促读，以写促思，以写促悟。譬如学习曹文轩的《前方》，作者表现了人生的无奈：“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。”人的悲剧的不可避免在于人无法回到从前。人的面前，只有“前方”。于是，笔者曾让学生进行课内写作：“人的方向”。结果有的同学想到了老子的“为学日进，为道日退。”，说人的方向其实不过就是“进退”而已。有的同学想到了《傅雷家书》里的一段话：“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正地解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就好了。”据此，他认为人生是一场沉浮，人的方向是“上上下下”。有的同学想到了艾青的短诗《盼望》：“一个海员说，\ 他最喜欢的是起锚所激起的\ 那一片洁白的浪花…… \一个海员说，\ 最使他高兴的是抛锚所发出的 \那一阵铁链的喧哗…… \一个盼望出发 \一个盼望到达”于是他认为，人的方向就是不断地出发与到达。学生在写的过程中，经历了由肤浅到深刻，由局部到全面，由感性到理性的历程，从而提升了思维的品质、审美品质与价值判断品质。
让写作由外势走向内觉，由技术走向人性，唤醒学生内在的生命写作，让灵魂到场，让精神丰盈。放任思想，与历史的人格精神对话，与现当代小说的精粹思想对话，与自己最真实最幽深最隐秘的生命对话，让写作不仅仅停留于一种文字的演绎、语言的运动，更让它成为一种生命行走的方式。歌德曾说：“我们旅行不仅是为了到达目的地，而且是为了在旅行时活着。”我们完全可以把这句话中的“旅行”替换成“写作”。
三、倡导纸墨年华
法国哲学家和文学家萨特说：“实际上，人们读书是因为他们想写作，总之，读书就是一种再写作。”这话尽管不一定完全正确（阅读也是一种独立的精神行动，它无需依附于写作而存在），但是，说起写作，我们总不能不说到阅读的。
当初，东方的造纸术用了700多年才传到西方。而今天，互联网却在一夜之间，像风暴般从西方横扫东方。互联网正在改变人们的阅读行为，也在改变由纸衍生的文明。科学技术是一把双刃剑。现代文明给予我们精神愉悦的同时，也会给我们的生活埋下毁灭的种子。科学技术的产物之一的网络文学尤其如此。多媒体的表现手段带来了文学崭新的表达观念，但大大缩小了文学的审美想象空间；表现手法的灵动与浓郁的时代气息吸引眼球，但混杂的价值观与纷乱的审美观泥沙俱下……在中学语文的教学中，我们应当努力维护阅读的生态环境，还书籍以本来的纯正面目，让墨色的文字在清新的纸页上重新散发出它圣洁宁静的书香气息。
我们倡导纸墨年华，倡导“纸生态”的阅读观，并不只是一种阅读方式的选择，更是一种阅读态度的认定：买一本书，与买一个杯子不同，我们不会等待一只杯子告诉我们什么。在阅读时，“自己”被出借给“他人”；在阅读时，书变成了一系列的词语、形象和观念。在阅读时，“我”被另一个人入侵了，思考“他”正在思考的道理，感受“他”正在感受的事情。但是在“纸生态”的作品里，文字会很安静地待在那儿，等着我们自己去想象去思考，它不会干预我们的再创作。因此它所有的“出借”与“入侵”带给我们的其实都是清醒。因为那些真正属于智慧的找寻从来不在书中，而在我们自身。这时的我们，必得将王国维的“入乎其中，出乎其外”的方法运用得得心应手。我们须得“精骛八极，心游万仞”，“思接千载，视通万里”，让形象借着我们的想象力自己从纸页当中走出来，而不是依靠网页上的flash之类的东西帮我们料理，也无需那些制作画面与音乐的人们用他们的二度创作来干预我们的再创作，甚至因着他们的二度创作使得我们的阅读有可能变成三度创作（并非排斥所有的二度创作，成功的二度创作可以帮助我们理解和感受更多）。
当然，我们倡导纸生态的名著阅读，并非就是拒绝网络文学——也拒绝不了。对于网络，我们只能合理加以利用，发挥其积极的作用。譬如有些同学创建了自己的博客，能够在独立的写作中获得成就感。
四、搭建幸福舞台
让写作成为一件幸福的事，这当然不是一件容易的事，却又是不可不为并且为而后能乐之的事。
写作怎样才有可能提供幸福感？
1、丰富的再创作的形式。
课本剧创编表演赛、谈古论今、中西大碰撞、故事接龙、课前五分钟创意活动、课堂人物速写、文学专题研究、文学论坛、“百佳”讲坛、黑板报每日主题论坛……
2、多重展出佳作的平台。
鼓励学生写“笔记本”博客，每日组内交流，发帖子，每周集体交流，评优秀作品集；两个班互相批阅作文并作书信交流，不定期地举行诗歌创作朗诵赛、辩论赛；优秀作
3、深度上有挑战的命题。
帕思卡尔说得好：“人类的全部尊严，就在于思想！”一个人最大的快乐，也在于思想。作文的命题如果在思想深度上有挑战，会激起学生的写作激情。
笔者曾经要求学生阅读下面这首诗，然后以“幸福”为话题写一篇作文。
落叶与大地的对话
食指
落叶说：为了归根我才飘落
轻轻的不曾碰上损害些什么
而人们仍在我身上随意践踏
竟然使我受这样的凌辱和折磨
“你看，在我身上万物生长，
而我呢”大地说：“却日益贫困饥薄
看来你终究知道点什么是幸福
不然你的话语怎这么尖刻？”
落叶不再说什么
而我却明白了许多
同时，笔者还跟他们一起阅读了林觉民的《与妻书》，并且谈到《庄子》里抱柱而死的尾生。我们讨论幸福的话题，看尾生和林觉民两种不同的壮烈。有人说，林觉民是壮烈而崇高的，他因为她而为了大家死（“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”）；尾生是壮烈而懦弱的，他因为她而为了自己死（他完全可以上岸等她，大可不必抱着桥柱淹死，只是他无法面对被女子拒绝的事实，内心绝望，与其在无爱的冰窖中延长痛苦，不如为“信”而死，为自己的脆弱寻找一个伟大的理由）。他们的死同样是因心爱的女子而起，然而死的目的和意义却有天壤之别……
又如学了课文《林黛玉进贾府》之后，我们讨论宝玉和他的三根“肋骨”——黛玉、湘云、宝钗，意外地碰撞出一个见解：这三个女人恰好对应了一个人三个层面的需要：灵、魂、体。黛玉是宝玉灵（精神）里的伴侣，湘云是宝玉魂（情趣）里的伴侣，而宝钗的丰腴常逗引得宝玉心猿意马，正是他体（肉体）方面的伴侣。大家由此生发了许多新的见解，从而冲击到《红楼梦》的所谓“反封建”的主题。由此，我们又谈到
再如有一次笔者为期中考试命题，出了这样一道作文题，学生也表现出了充沛的写作激情。
根据下面的寓言和漫画，以“平等”为话题，自拟标题，自选文体，写一篇不少于800字的作文。
某池中，小鱼甚多，大鱼悠游其中，随便张嘴，便有小鱼顺水游入口中，大鱼吃来不费力。一天，有一条小鱼，看到这情形，心急如焚，双目凸出，向大鱼说：“这太不公平！你大鱼为什么吃小鱼？” 大鱼很和气地说：“那么请你吃吃我看，如何？”小鱼张开嘴，来咬大鱼的肚子，咬了一片鳞，几乎鲠死，于是不想再咬下去。 大鱼乃一句话不说，扬长而去。 世上本没有平等。
上图：《摆平——凭什么你在我上边》（蒙娜丽莎的五官）
还有最近的一次作文训练，央视“新闻调查”栏目报道徐向洋的事迹，他的“问题少年”训练营改变了
王羲之说过：“群籁虽参差，适我无非新。”以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界,便能使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。教师必须永葆新鲜灵动的心和深刻独特的思想，学生才会感觉到写作和生活的乐趣。
4、富有文学意味的评点。
作文评点的境界，会极大地影响学生的写作积极性和成就感。评语可以是对学生作品内容的概括、手法的评价，也可以借用譬喻阐释哲理，启迪思想；可以感同身受地描绘其作品给自己的感染，也可以浓墨重彩地渲染其作品表现出来的意境；可以叙述，可以附和，可以调侃，亦可以鼓励和煽情。
现将笔者写给学生的作文评点略举几例，以资一笑。
①概括式。
《秋》：
选取典型的意象重重叠加，将秋的意味濡染得浓而又浓，作者的心和眼却躲在文字的背后静观细赏，暗品偷笑。笑城市的枯槁，笑城市里面人的孤寂，笑所有繁华背后的萧瑟，笑人与自然在现代时空中的荒唐错位……作者无意于尖刻的嘲讽，只将画面直直地推到读者的眼前，镜头所展示的景象层次清晰，立面繁多，细节真实，富有生活的质感。
②譬喻式。
《生命？生命！》：
生命是什么，我们永远无法回答，就好像一只手表永远无法回答手表是什么一样。
只有造手表的人才能够告诉我们手表是什么。
但是，手表自己也必须用不停的行走来作自己生命的注脚，否则任何说明与诠释均告无效。
生命是什么，需要生命的状态来作注释。
对于不同的人，它有不同的义项。
我们每个人从父母那里所承接的，只是它的本义。
我们必须自己给它一个引申义，或者比喻义。
③同感式。
《一些旧事》（怀念爷爷）：
说是记不清了，而每一个细节无不关乎爷爷。爷爷的爱就在一个个细节当中，在一桩桩旧事当中，每一个做菜的步骤都是爷爷爱的行程。在过程中，爱与被爱的人都享受着生命的快乐、人间的幸福。记忆如此清晰，真情含蓄而固执。记忆永不朽，爷爷也便永不朽。爷爷活在他的菜式中，而菜式已融入“我”的血液中。
④濡染式。
《一天》：
真实的细节，灵动的笔触，空灵的想象，婉转的抒情，含蕴的意趣——小说家的手笔。
略微有一点颓废，略微有一点消极，却仍然是生活的写真，生命的素描。
蕴藏在最底层的，恰是对生命热烈的向往。就算是阴雨，也仍然挟裹了一些清丽，融化了些许激情；涤荡了尘埃，也摒弃了死寂。
明天仍旧需要开窗，阳光仍旧悄然守候，植物的叶子或许多了一丝润泽，跑道的长度或许还会加长，公车上的人无疑仍旧沉默，唱机里的音乐应该已经换了主角，无形的试卷不会比有形的试卷少，人生的使命就是不断奔跑。
每天离自己远一点，最好。
⑤附和式。
有很多时候，对于学生的作文，我们只附和一下，凑个热闹，增添一点情趣与意味，反而比居高临下的评点更能制造气氛。
《明白不明白》：
列宁如果不革命，他会活得不自在；林觉民如果不献身，他会活得不快乐；秋瑾如果不反叛，她会活得没滋味；鲁迅如果不骂人，他会活得很苦闷；德勒撒修女如果不奉献，她会活得很痛苦；吴士宏如果不折腾，她会活得很寂寥。也许可以说他们高尚，也许可以说他们善良，也许可以说他们坚强，但是，事实却与高尚无关，与善良无关，与坚强无关，如同猫头鹰只能在夜间活动，鹓鸟只吃竹子结的果实，蝙蝠只能拥有没有羽毛的“翅膀”，鱼儿离开了水就不能存活……那些“高尚”，那些“善良”，那些“坚强”，也是他们无从选择无法拒绝的一种“先天”。尽管那些美好的伟人素质客观上成就了美丽的世界，然而反过来说，他们也有一种主观的“无奈”——非如此不能安然的存留，非如此不能坦然的行走。
天下万物，不过如孟子所言：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。”人的天性决定着人的一切选择或行动，他（她）只可能按照自己心灵的渴求去顺应生命、推进生命或者翻转生命。
⑥调侃式。
《鸡的教育》：
一向很喜欢周瑞的语言风格和个性思想。飞扬恣肆，放达飘逸。这篇文章所表达的一些理想，我基本赞同，譬如快乐学习、因材施教、自主学习、顺应天性、多些鼓励、兴趣是最好的老师等等。不过，还是觉得应当更好的把握分寸：鸡鸭的学习是动物的本能，而人是高等动物，在学习动机、学习过程以及结果方面，我们和动物是有差异的。严格说来，鸡鸭的“学习”不能称之为学习。兴趣，也有直接兴趣和间接兴趣之分，因着对结果的期盼而在枯燥的过程当中保持恒久的兴趣，那是间接兴趣，这种兴趣必须借助人的思维才能想象和理解，还必须借着意志来维持。因着思维与意志，人才成为了万物之灵长。何况，子非鸡，亦非鸭，又怎知它们在觅食游水的过程中就只有快乐没有痛苦？呵呵，笑谈。无论怎样，喜欢你的文章，一如既往。
⑦煽情式。
《那只是借口》：
好一个“只是借口”！明白如话的语言，流转自如的笔触，开合有度的层次，玲珑有致的结构……生活中的一个点滴而已，朋友间的小小不快而已，故事中最常见的结局而已，内心深处最细微的渴望而已，人性当中最脆弱的一面而已，然而，最敏感的心灵发现了，捕捉了，思考了，表达了。轻挥慧剑，斩断一切美丽的谎言，掐灭一切自欺欺人的幻想，直面清晰的现实，重建心灵的家园——无需春天般温暖的安慰，无需夏日般热情的鼓励，就算与金秋的硕果擦肩而过，也能气定神闲的穿枝拂叶，从容自若的直奔目标。知道前方是冬季，知道春天还很遥远，知道连虫儿都会匿影敛迹，知道白雪融化道路应当更加泥泞……但是，生命无需借口，心灵拒绝谎言。
这些评语让学生兴奋，他们说：“老师，你的评语让我们的写作如火如荼……”坚持一件幸福的事情是容易的，当写作成为活着的必需品，成为快乐的必需品，文学便是属于我们每一个人的世界。近几年里，我的学生在省级以上刊物公开发表作品三十余篇，在各级各类作文竞赛中亦表现出色，获大奖数十人次。新课标要求高中生“养成多写多改、相互交流的习惯”，“乐于展示和评价各自的写作成果”，“课外练笔不少于2万字”，我们已经出发。我们在路上。
庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
但是，佩索阿说：“写下即永恒。”
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同为中学语文老师,但在你的文字和思想面前,我汗颜了!显得我那么卑微和渺小.千言成语,汇成一句话:向你学习!
你的主页我收藏了,会常光顾的.
以后你这,就是我的进修校了,呵呵.
您过谦了。我才是要向大家学习呢。
同为中学语文老师,但在你的文字和思想里,显得那么渺小卑微.汗颜啊!千言万语,浓缩成一句话-----向你学习!!!叹叹.偶尔搜索看到你的文章，你的文章一下子就吸引了我的眼球，使我欲罢不能，只好看了一篇又一篇，真有高尔基说的那种感觉--如饥饿的人扑在面包上：熊老师的文章，很有水准，很有见的，太有灵感了，一看就是才高八斗，学富九车的饱学之士，真正的才女，让我这个一向肤浅的人也佩服的五体投地，我觉得完全可以与于丹、易中天媲美了，熊老师有没有出书呀！如果有，我第一个排队找你买书签名！我的QQ是287084677，如有可能，真的好想和你成为笔友。文章写得真好，忍不住要赞一下。呵呵，我收下。
我佩服死芳芳了。怎么记性那么好，记得住那么多的典故、名句等等。简直是天才！当别人说我们女教师缺乏文化积累的时候，我就不服气。我说，你读读熊芳芳的文章和课。她才是代表了我们女老师的水平的。哈哈，真是佩服得五体投地。
你又拿我当学生鼓励了，哈哈，谢谢！我可以像马克·吐温一样三个月不吃饭了。
好复杂啊呵呵，复杂并快乐着。
祝贺你的论文被《中学语文教学参考》录用！
写的真好！还想问一下你的那么多好看的背景图片是哪个网站里的啊？
谢谢鼓励啊！我的图片？好像都是在百度里边搜索到的。平时发现好的就收藏。不固定在哪个网站。
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